Михалис новый.

 

Комплекс цистерны, открытый в 2002 г., следующей осенью был засыпан, и поэтому наша аутопсия его надписей свелась к двум кратким посещениям летом 2002 г., без возможности измерения и фотографирования. Во время них мы выделили на стенах цистерны 14 надписей-граффити, не считая одиночных букв. В своей публикации А. Бжустковска (Бжустковска 2006) вообще не отметила тексты 1, 4, 7 и 13. Кроме того, она нигде не дает полной расшифровки надписей, ограничиваясь лишь передачей текста маюскулом и переводом; в редких же случаях расшифровки встречаются ошибки (напр., ζώντα (Бжустковска 2006, 56)).

Все надписи относятся к тому короткому периоду, когда цистерна была превращена в тюрьму (кон. Х – 1 пол. XI в.). Возражения против предположения об использовании цистерны как тюрьмы (Сорочан 2008) опровергаются надписями 10 и особенно 2. Большинство их — это короткие граффити: имена (тексты 1, 3, 4, 7; ономастикон сводится к самым распространенным христианским именам), прошения «Господи, помоги» (тексты 9, 11, 13) или формула «Иисус Христос побеждает» в качестве подписи к рисункам креста (надписи 6, 13). Смысл надписи 12 неясен. Относительно пространными являются лишь тексты 2, 8, 10 и 14.

2. Эпитет νέος, сопровождающий имя автора граффито, может иметь в данном контексте различный смысл: младший (для отличия от некоего Михалиса старшего) или новый (в смысле недавно прибывший).

 

О залог наш, мы, молящие тебя, верного защитника нашего Севастиана (?) [М]аниака, обвиняемся в ..., пустынные места, месемвр[и]йцы Фома, Софребий, Тегиалмаге, Сугиалмаге.

 

Надпись 2 Бжустковска оставила без перевода, констатировав лишь то, что она выполнена греческими буквами с возможным применением кириллицы в концах 7-й и 8-й строк. Действительно, текст ставит перед исследователем некоторые сложности, заключающиеся и в том, что 5-я и 6-я строки повреждены новым граффито, и в том, что некоторые слова в нем даны в сокращении. Это связано с его характером — черновиком письма, которое должны были затем переписать на другом писчем материале.

Письмо это адресовано византийскому чиновнику — дефенсору, представителю знатного рода Маниаков, хорошо известного в нач. XI в. (см.: PMBZ II # 22514, 22562) Причиной написание письма стало обвинение его отправителей в каким-то преступлении, связанном с пустынными местами (?), из-за чего они, по всей видимости, и попали в херсонскую тюрьму. Эпитеты, обращенные к адресату, указывают на тесную связь отправителей с ним; возможно, письмо должно было быть отправлено в Константинополь или же в Херсон, где известен экдик-дефенсор.

Отправителями письма выступают четыре месемврийца (отметим, что этот астионим как будто написан другой, менее грамотной рукой), т. е. жители Месемврии (совр. Несебр в Болгарии), из которых только первый носит обычное христианское имя Фома — остальные имена негреческие и нехристианские. Имя Софребий может быть сопоставлено с современным адыгским именем Софербий. Два следующих имени имеют одинаковую структуру со вторым элементом –almage, который явно восходит к широко распространенным тюркским именам на Alma- и может быть сопоставлен с именем Алмаджи (Raszonyi 52). Первый элемент Tegi- также встречается в тюркских именах (Raszonyi 727), в то время как элемент Sugi- четкой параллели не находит. Сходство двух уникальных имен указывает, вероятно, на то, что их носители были братьями.

 

Отъезд Николы, Георгия, Михалиса.

 

Под термином ἐκδημία может подразумеваться как отъезд (т.е., видимо, освобождение из тюрьмы), так и смерть.

 

Я, Костас (?).

 

Костас, форма имени Константин, встречается также в V 124.

 

Господи, помоги рабу Своему Николе.

 

1–2. О формуле надписи см. IV.3.E.a.

3. Имя Николай встречается в Херсоне также в V 4, V 48, V 67, V 82.2.

 

Иисус Христос побеждает.

 

Относительно формулы см. IV.3.C.e.

 

Николы

 

См. комм. к надписи 5.

 

Это. Место. Живого. Могила.

 

См. комм. к надписи 10.

 

Господи, помоги.

 

О формуле надписи см. IV.3.E.a.

 

Это для песни. Живым в [землю (?)…] Могила друга… Следователь и… Врага удовольствие, которое… Торжество и радость… Всякому другу твоему…

 

Надпись 8 представляет собой черновую запись первых слов в строках стихотворения из надписи 10: по какой-то причине в последней была опущена строка, начинающаяся с Ὁ τόπος. Бжустковска верно отметила, что повреждение правой части надписи 10 не позволяет с точностью установить длину строк. Однако из сохранившегося материала несомненно, что надпись содержала додекасиллабическое стихотворение (с цезурой после третьей стопы) и предварялась заголовком (1-я строка). По смыслу оно распадается на два четверостишия (в первом одна строка, начинающаяся с Ὁ τόπος, оказалась потеряна). Первая часть говорит о том, что друг (автор?) попадает под землю (?) и в руки следователя, как будто заживо в могилу. Во второй половине стихотворения герой торжествует над врагом. Слово τέλψις — явно, искажение слова τέρψις. Надпись была издана А. Роби по моему предварительному чтению, поэтому совпадения наших чтений в аппарате не указываются. Однако австрийский исследователь не обратил внимания ни на надпись 8, ни на обрыв строк в надписи 10, и потому восстановил стихотворение, исходя из сохранившихся слов, для чего ему пришлось отказаться от имеющегося разбиения на строки и предположить пропавшую строку после τέλψης. Также неоправданно исправление π[ρ]οσόδην (т. е. προσόδιν/προσόδιον) на π[ρ]οσoδήν.

 

Господи, помоги…

 

О формуле надписи см. IV.3.E.a.

 

…

 

Смысл надписи неясен.

 

Иисус Христос побеждает. Свет. Господи, помоги.

 

Относительно формул см. IV.3.C.e; IV.3.C.c; IV.3.E.a.

 

Господи, блудил я здесь часто с мужчинами.

 

Арестанты в херсонской тюрьме не только оплакивали или обжаловали свое несправедливое заключение, но и, видимо, раскаивались. Такой характер имеет незаконченная надпись 14, где автор признается в том, что блудил "здесь", то есть вероятно в Херсоне. 5-6 строки приписаны другой рукой, очень грубо и неграмотно, и являются, очевидно, чьей-то насмешкой над автором 1-4й строк.