Свет Христов сияет всем. Иоанн, раб Х[ристов].

 

Данная колонна представляет комплекс из нескольких разновременных надписей и рисунков. По всей видимости, древнейшими на ней являются вырезанные неким Иоанном крест I и надпись 1, которые по своему облику и палеографии близки к V 67 и так же датируются Х в. Позднее к нижней части креста был прикреплен другой, металлический крест (ср. подобную конструкцию в могиле № 11 под храмом № 19 («храм с ковчегом»), см. Сорочан 2005, 868). Интересно соотношение двух крестов: верх металлического приходится на перекрестье первого, — такое странное положение может быть неслучайным: возможно, для крепления верха металлического креста было использовано старое отверстие, первоначально предназначенное для положения мощей (ср. аналогичную конструкцию в колонне храма Св. Иоанна в Эфесе, см. Teteriatnikova 2003, p. 90, fig. 8) Рядом с этими двумя крестами были прочерчены несколько циркульных крестов. Наконец, слева и под крестом были процарапаны надписи 2, 3 и 4. На обратной стороне стоящей колонны примерно одновременно с крестом I был вырезан крест II с надписью 5, а затем рядом — изображения 3 птиц. Неясно, где Матанцева видела граффито со словом «крест» у правого рукава большого креста.

Надписи 2–4 — типичные граффити. Однако и надписи 1 и 5 не являются в полном смысле этого слова лапидарными: они нанесены позднее на древнюю колонну в качестве проявлений личного благочестия.

Надпись 1 — подпись под крестом с именем заказчика — Иоанн. По типу ей близко соседнее граффито 2 с именами Иакова и Иоанна.

1–2. Относительно формулы см. IV.3.C.a.

Судя по размерам, колонна, несомненно, происходила из крупного храма ранневизантийского времени. Поскольку в 1878 г. ООИД раскопало лишь один таковой — № 36 («Восточную базилику»), то памятник, вероятней всего, происходит из него (ср. комм. к V 21, вместе с которым издана данная надпись).

 

[ ... р]аб Христов [Иак]ов. Иоанн.

 

Надпись имеет, вероятнее всего, памятный характер.

 

Господи, помоги Своему рабу Прокопию и Феодор[у]. В 6-й [месяц (?)], 27-го числа (?), в 6535 году.

 

1–2. Надпись 3 — типичная инвокация (о формуле см. IV.3.E.a), с просьбой к Богу о помощи.

2–3. Имена Прокопий и Феодор известны в Херсоне (см. V 90 и комм. к V 19).

3–4. Относительно числового обозначения месяца см. комм. к V 60 и V 151.

5. На первый взгляд, второй знак в обозначении года — пси, однако при внимательном рассмотрении становится ясно, что это минускульное фи, у которого замкнуто только правое полукружие. О соотношении годов от сотворения мира и от Р.Х. в средневизантийское время см. IV. 4. D. Дата — 1027 г., показывает, что крест I и надпись 1 были выполнены раньше — как демонстрирует форма креста и палеография (см. выше), где-то в Х в. Дата 1027 г. — редкая возможность установить terminus post quem для конца функционирования базилики.

 

[…] раба [Божьего…]

 

Судя по словам «раб Божий», речь может идти об инвокативной надписи.

 

Посажен он во время благовременья, ег[о] же корень [...]

 

Надпись 5, по всей вероятности, задумывалась как две додекасиллабические строки: одна по вертикали, другая по горизонтали; текст за перекрестьем на правом рукаве креста был не дописан или полностью заглажен позднее. Стихотворение сочинено, видимо, ad hoc, как в большинстве примеров такого рода (см. также Матанцева 1991). Латышев, дважды говоря о надписи (Латышев 1896, 21-23, №11; Латышев 1897, 149), ни разу не высказался о чтении Юргевича. Роби установил параллели для выражений из 1-й строки - это Ephraem Syrus, Sermo in pretiosam et vivificam crucem, et in secundum adventum, et de caritate et eleemosyna (IV 135) и Ignatius Draconus. Vita S. Tarasii 19, 4.