… в … святого [Иоанна (?) в] Среднем [городе (?)] на сред[ства] неких ктитор[ов] эта утварь …, [чтобы (?)] прело[мл]ять нам (?) [х]леб благословенный [н]ебесный 7 …

 

Идея объединения фрагментов принадлежит Латышеву (Латышев 1908, 34, № 30), однако фр. 2 он оставил без прочтения. Фр. 2 иссечен диагональными бороздками (вероятно, предшествующими надписи, ибо последнюю бороздку резчик явно старательно обходит) — такая же бороздка на фр. 1 есть лишь внизу, в каппе 6-й строки (поэтому Латышев ошибочно принял ее за сокращение для καί), что указывает на порядок следования фрагментов.

Судя по фрагментам, речь явно идет о неком посвящении.

3–4. Имя святого патрона храма не сохранилось, однако достаточно ясная длина строки позволяет реконструировать лишь имя Иоанн — очевидно, что святым с таким именем в Херсонесе было посвящено несколько церквей, поэтому и следует уточнение «средо…», которое мы предлагаем восстанавливать как «в Среднем городе», что соответствует расположению храма № 23.

5–6. Ктиторы названы «некими», что должно указывать на их добровольную анонимность.

7. Посвящаемый предмет был определен, вероятно, выше, а здесь назван словом σκεῦος, которое может обозначать как сосуд, так и любую утварь, в том числе литургические устройства. Последний вариант кажется более предпочтительным, поскольку иначе остается неясным, почему надпись выполнена не на самом сосуде, — в таком случае плитка с надписью была, скорее всего, вмонтирована в посвящаемое устройство.

9–11. Указание на преломление «благословенного, небесного хлеба», т.е. на Евхаристию, заставляет видеть в этом устройстве протесис или, что вероятнее, сам престол.

11. Значение дзеты в конце явно цифровое (т.е. 7), так как после него следует вакат: возможно, это число как-то связано с числом дней недели (типа «в седьмой день» или «семь раз в неделю», т.е. каждый день), но вряд ли обозначает «седьмое небо».

По шрифту надпись ближе всего стоит к V 11 и V 12 (ср. форму альфы с наклонной перекладиной и перекладинкой наверху), с другой стороны, что важнее, надпись очень близка к V 98 (X в.). Надстрочный омикрон над тау рсобенно напоминает V 98. Две эти надписи настолько близки по размерам и палеографии, что, вероятно, составляли части одного комплекса, однако явно большая длина строк в V 98 препятствует их объединению в одну надпись.

Вероятней всего, надпись происходит из самой часовни Б при храме № 23, где найден фр. 1, в то время как фр. 2 после разрушения часовни попал в виде мусора за пределы города.