Самодержец кесарь Зинон, благочестивый, победи[тель], трофееносный, величайший, вечный август: их благочестие, сделав пожертвование, как во всех городах, и в этом своем городе, даровало денежную выдачу — то, что поступает от практия, то есть от здешнего викарата преданных баллистрариев: их посредством и возобновляются стены для спасения этого города. И, благодарные, мы воздвигли эту надпись в вечную память их царства. Возобновлена же эта башня трудами великолепнейшего комита Диогена, в 512 году, в 11-ый индикт.

 

Подробную историю изучения надписи см. в Латышев 1896, 7-15, № 7 и Бертье-Делагард 1893, а также Тункина 2002, 503, 508, 516, прим. 113, 143, 187.

Надпись распадается на две части, разделенные крестами: постановление херсонян с благодарностью Зинону, касающееся всех стен, и строительную надпись комита Диогена, относящуюся только к одной башне, что отмечено и крестами.

1. Относительно титулов αὐτοκράτωρ, καῖσαρ, εὐσεβής и νικητής см. Rösch 1978, 35–38, 42–43, 45–46.

2. Относительно титулов τροπαιοῦχος, μέγιστος и ἀεισέβαστος см. Rösch 1978, 35, 46–47. Вся титулатура (тип I, согласно Rösch 1978, 89–90) полностью совпадает с титулатурой Зинона в CIG IV 8619, что говорит в пользу константинопольского происхождения текста или, по крайней мере, столичного влияния на него.

3. Глагол φιλοτιμέομαι в значении «делать пожертвование» употребляется в византийской эпиграфике именно в отношении императоров: MAMA VIII, № 270 (Обрук в Ликаонии), IGLS 618 (Джувание, 544 г.). Выражение ἡ αὐτῶν εὐσέβεια (ср. I.Creticae IV 284a; 381–383 г., Гортина) представляет собой перефразировку в 3 л. типичного императорского титула ἡ ἡμετέρα (resp. ἡμῶν) εὐσέβεια (ср. Grégoire 1929, № 4). В Spieser 1983, № 8 (Фессалоника, 688–689) последний титул так же совмещается с глаголом φιλοτιμέομαι.

3–5. Сопоставление упоминаемого в надписи города со всеми остальными нам удалось найти только в Grégoire 1929, № 303 (Атталия, 915–916 гг.). Относительно пожертвований Зинона другим городам общепринятым стало предположение (Бертье-Делагард 1893), что речь идет о помощи городам, пострадавшим от землетрясения 477 (или 480) г. Следует, однако, отметить, что источники говорят в связи с этим землетрясением только о Пропонтиде (Guidoboni, Comastri, Traina 1994, 302–305), в то время как землетрясения на южном побережье Черного моря не влияют на его северный берег.

6. Редкий термин πρακτεῖον толкуется, начиная с Кирхгофа, в данном случае как «государственная служба, офис» с ошибочной ссылкой на «Василики» (см. Ducange, s.v.). В этом случае «сбор с практия» понимается как налоги, собираемые с горожан на содержание баллистрариев (о них см. ниже), которые Зиноном были отданы на строительство стен, — тогда непонятно, на какие же средства содержались в такой ситуации сами баллистрарии. В ранневизантийских текстах данный термин, однако, встречается (почти одновременно с данной надписью) только в другом значении — «государственная должность» (IGLS 9045–9046; Босра, 491–518 гг.): в последней надписи запрещается практика продажи практия дуки. В таком смысле практий херсонской надписи может быть понят как весьма почетная должность викария баллистрариев, за занятие которой государство собирало деньги, которые в данном случае были пущены на восстановление стен.

7. Термин βικαρᾶτος является гапаксом. В случае первого толкования (см. выше) он должен обозначать службу баллистрариев, в случае второго — должность викария баллистрариев.

7–8. Относительно баллистрариев см. Виноградов 2010a, 94-100.

8. С точки зрения грамматики, слова δι᾿ ὧν должны быть отнесены скорее не к τὰ συναγόμενα, как это делается обычно, а к стоящим непосредственно перед ними баллистрариям. В таком варианте возобновление стен оказывается выполнено баллистрариями на сумму, пожертвованную императором.

9. Выражение «спасение города» не находит параллелей в ранневизантийской эпиграфике — единственная известная нам аналогия относится к Х в. (Grégoire 1929, № 302).

10. Слово τῖτλον для обозначения не надгробной надписи встречается в христианской эпиграфике крайне редко (ср. V 10, I.Side 7 и SEG XLIII.904): в последнем случае оно, вероятно, также связано с дальнейшим текстом императорского указа. Употребление при нем глагола ἀνατίθημι вместо обычного ἀνίστημι или ποιέω, возможно, связано с причерноморской традицией: ср. I.Tomis 291.

11. Формула εἰς μνημόσυνον ἀΐδιον имеется также в надписи с Синая (Ševčenko 1966, 264).

13. Формула с ἀνενεώθη часто встречается в ранневизантийской эпиграфике, в т.ч. и в отношении башни (TAM II, 553; IGLS 9115; Welles 1938, 274), и стен (IdC 104, Bandy 31, Philai II, 194, 226).

13–15. Как предположил Walpole 1820, Диогена данной надписи, возможно, следует отождествлять с другим комитом Диогеном (PLRE II, 360–361), «благодетелем городов Эллады», давшим в т.ч. деньги на восстановление стен Мегары.

15. Относительно херсонесской локальной эры см. Бертье-Делагард 1893 и комм. к V 24. Здесь отметим лишь один момент: указание одновременно на год локальной эры и индикт совсем не означает, что они совпадали, – следовательно, 512 год херсонской эры мог приходиться на промежуток времени от сентября 486 г. (если его конец совпадает с началом 11-го индикта) по август 488 г. (если его начало совпадает с концом 11-го индикта).