Альфа, омега (?). Доброй судьбы. При Тиберии Юлии Дойптуне, благочестивейшем царе, друге цезаря и друге римлян, воздвигнута эта башня; и при эпархе Эйсгудии, при комите Спадине, секретаре, при пер[вом над ком]итами Саваге и при [надзирател]е за работами [таком-то], 20 горпиея; при стр[оительстве такого-то,] магистра. [В 7.. году (?).]

 

После первоиздания Латышева и его воспроизведения в IOSPE II Кулаковский высказал свою критику, которую Латышев (Латышев 1892b) частично принял в отношении имени царя Дойптун и неясности датировки, но отверг в части чтения имени Саваг вм. Сеаваг. Архивными материалами Латышева (место хранения не указано) пользовались издатели КБН: их чтения в аппарате обозначаются как Latyshev 1963. Наконец, новые прочтения темных мест надписи предложил Ю.Г. Виноградов. У него же см. подробный анализ всех аспектов надписи. Добавим лишь, что, вероятней всего, упоминаемая в надписи башня стояла неподалеку от места находки камня. Археологически она, впрочем, не прослеживается (см. Nadel 1977, 96, n. 62).

1. Два небольших значка по сторонам от креста можно прочесть только как «подвесные» альфу и омегу — получается, что резчик попытался «христианизировать» античную формулу Ἀγαθῇ τύχῃ, подобно тому, как другие составители ранневизантийских надписей снабжали ее иными христианскими формулами: ζωή, ὑγία (IGLS III 305) или εἷς θεός (IGLS III 306; Bernand 1977, № 14w).

2, 4, 5, 7. Относительно имен см. комм. к V 331.

3–4. В конце V в. свой смысл сохраняет использование титулатуры «друг кесаря и друг римлян, благочестивый»: с одной стороны, как традиционного титула боспорских царей, с другой, как выражения лояльности империи. Характерно, что Дойптун ставит, против обычая (71 раз в КБН), слово «благочестивый» на первое место: возможно, это не просто ошибка, а сознательный шаг, обусловленный в т.ч. и христианским переосмыслением этого титула. Строительные надписи с формулой ἀνέστη, неизвестные в Северном Причерноморье, весьма редко встречается и в христианской эпиграфике, причем именно этого времени (Studia Pontica III.1, 68 B6 (Неоклавдиополь, 441 г.); SEG 29.423 (Эгион в Ахее, ок. 500 г.)).

7–8. Восстановление Ю.Г. Виноградова ἐπὶ τοῦ πρώ[του ἐπὶ κόμ]η̣τας выглядит вполне оправданным в контексте предшествующего упоминания комита-секретаря, хотя несколько непонятным оказывается помещение первого комита после комита-секретаря, — поэтому нельзя исключать, что в надписи могла стоять и другая должность на -ητης.

10-11. Единственное, с чем нельзя согласиться в реконструкции Ю.Г. Виноградова, — это чтение конца 10-й строки и 11-й строки. Против него говорят гапаксная форма Οἰκτοβρίου (равно как и уникальная для Боспора двойная датировка по месяцам), отсутствие знака сокращения в 10-й строке и, наконец, ясная левая вертикальная гаста у последней буквы в той же строке, которая, таким образом, является ро (с немного увеличенным полукружием), а не омикроном. Более того, на месте предполагаемого сокращения хорошо читаются остатки мю — в 10-й строке явно читается слово μαγίστορ, вариант более распространенного μαΐστωρ, засвидетельствованный в Anthologia graeca 1, 109 и Lefebvre 1907, № 196 (конструкцию с genetivus absolutus предложил восстанавливать здесь Д. Фейссель в частной беседе с нами). Этим термином в Византии (откуда он и был заимствован на Боспор) обозначался мастер и начальник чего-либо (Trapp 1994, s.v.). Впрочем, упоминание комита Савага все равно оставляет в силе датировку концом V в.: с одной стороны, до 491–492 гг. — даты его смерти (см. V 305), а с другой, видимо, после 479 г. (а не после 478, потому что наша надпись составлена в горпиее — первом месяце года), когда он назван просто комитом (V 342).

12. Датировка по году могла стоять на последней строке посередине, симметрично Ἀγαθῇ τύχῃ в 1‐ой строке.