Здесь лежит раба Божья монахиня Елена; скончалась 11 мая, в среду, в 1-ом часу. Скончался раб Божий Тамган 13 мая, в пятницу, в 5-ом часу, в год от Адама 6327.

 

Надпись была впервые отмечена Л. Вакселем в 1797–1798 гг. и П.П. Сумароковым в 1799 г., как стоящая в преддверии феодосийской мечети (Сумароков 1800, 62). Мечеть была разобрана в 1833 г., а надпись поступила в музей (Тункина 2002, 214, прим. 133). Раннюю историю изучения надписи и ее старые рисунки см. в: Тункина 2011, 34–35 (илл. 44–48), 99–100.

Сомнения в происхождении надписи из Феодосии вызывают два обстоятельства. Во-первых, ее первоиздатель, Ваксель, прямо говорит, что колонна перевезена из Анатолии — впрочем, к такого рода сведениям надо относится осторожно: вспомним, как знаменитую херсонскую надпись Зинона Э.М. Кузинери якобы видел в подвале фессалоникской мечети (см. Латышев 1896, 7–15, № 7). Во-вторых, по свидетельству Епифания Монаха, бывшего в Феодосии между 815 и 820 гг., в городе «нет ни следа человеческого» (Виноградов 2005с), что совпадает и с оценками археологов (Петрова 2000, 133). Подр. см. Виноградов 2008.

1–2. Относительно формулы см. IV.3.F.d.

3. Имя Елена в византийской эпиграфике Северного Причерноморья более не встречается. Неясно, монахиней какого монастыря была Елена.

3–7. Относительно формулы см. IV.3.F.f.

4–5. 11 мая, действительно, приходилось на среду в указанном ниже (8–9-е строки) 819 г. (о соотношении годов от сотворения мира и от Р.Х. в средневизантийское время см. комм. к IV. 4. D)

8–9. Надпись датирована довольно редким обозначением «от Адама», характерным для боспорской традиции конца VIII — начала Х веков (см. IV.4.C). Такое обозначение крайне редко и не встречается в других местах раньше конца XII века (Stylianou 1960, 98,2 a 2). Близка она к V 316 и по формуле, и по палеографии, за исключением альфы с наклонной перекладиной. Поскольку же, как было указано выше, столь качественное надгробие не могло быть выполнено в Феодосии 810-х годов, то встает вопрос: а не было ли оно привезено не из Малой Азии, а из Керчи? Мы знаем, что колонны храма св. Иоанна Предтечи происходят из ранневизантийской базилики (см. комм. к V 316), и на две из них нанесены эпитафии. Поэтому колонна из Феодосии, также из проконесского мрамора и того же диаметра, очевидно, происходит из этой базилики и затем, при строительстве храм св. Иоанна Предтечи, была встроена не в него, а в какую-ту другую постройку (или оставлена просто стоять), в турецкое же время взята оттуда и перевезена в Феодосию. Подр. см. Виноградов 2008.