V 315. Воспор. Надгробие Елены и Тамгана, 819 г.

Носитель

Разновидность

Колонна. 

Материал

Проконесский мрамор. 

Размеры (см)

Высота 149,0; диаметр ca. 45,0.

Описание и состояние

Обломана сверху, поверхность выветрена. 

Происхождение

Воспор. 

Место находки

Феодосия. 

Контекст находки

Главная мечеть, галерея. 

Условия находки

1799 г., обследования П.И. Сумарокова. 

Место хранения

Феодосия. 

Институт хранения

Феодосийский музей древностей, А–31 Л–311. 

Аутопсия

Сентябрь 2006. 

Эпиграфическое поле

Местоположение

На лицевой стороне. 

Стиль письма

Лапидарный. Альфа с наклонной перекладиной; титла. 

Высота букв (см)

1,5–4,0.

Текст

Характер документа

Надгробная надпись. 

Датировка текста

819 г. 

Обоснование датировки

Указание надписи. 

Издания

L1. Waxel 1803, 11, № 22; 1.1. Clarke 1815, 457; 1.2. CIG, IV.9286; 2. Мурзакевич 1837, 672–673, № 3; 3. Кеппен 1837, 70–7, 2; 4. Латышев 1896, 82–84, № 75; 5. Виноградов 2008a. 

Критическое

Ἐνθάδε κατάκη-
τε ἡ δούλη τοῦ θ(εο)ῦ
Ἑλένη μοναχή. Ἐτε-
λιώθη μηνὴ Μαΐου
5ια´, ἡμέρᾳ δ´, ὥρᾳ α´.
Ἐτελειώθη ὁ δοῦλος
τοῦ θ(εο)ῦ Ταμγαν μηνὴ
Μαΐου ιγ´, ἡμέρᾳ παρασ-
κευῇ, ὥρᾳ ς´, ἀπὸ Ἀδὰμ
ἔτους ͵ςτκζ´.

Дипломатическое

ΕΝΘΑΔΕΚΑΤΑΚΗ
ΤΕΗΔΟΥΛΗΤΟΥΘΥ
ΕΛΕΝΗΜΟΝΑΧΗΕΤΕ
ΛΙΩΘΗΜΗΝΗΜΑΙΟΥ
5ΙΑΗΜΕΡΑΔΩΡΑΑ
ΕΤΕΛΕΙΩΘΗΟΔΟΥΛΟΣ
ΤΟΥΘΥΤΑΜΓΑΝΜΗΝΗ
ΜΑΙΟΥΙΓΗΜΕΡΑΠΑΡΑΣ
ΚΕΥΗΩΡΑΣΑΠΟΑΔΑΜ
ΕΤΟΥΣΣΤΚΖ

EpiDoc (XML)

<div type="edition" xml:lang="grc">
   <ab>
      <lb n="1"/>Ἐνθάδε κατάκη
      <lb n="2" break="no"/>τε ἡ δούλη τοῦ <roleName><expan><abbr>θ</abbr><ex>εο</ex><abbr>ῦ</abbr></expan></roleName>
      <lb n="3"/>Ἑλένη μοναχή.  Ἐτε
      <lb n="4" break="no"/>λιώθη <date>μηνὴ <rs type="month" ref="mai">Μαΐου</rs>
      <lb n="5"/><num value="11">ια</num>, ἡμέρᾳ <num value="4">δ</num>, ὥρᾳ <num value="1">α</num></date>.
      <lb n="6"/>Ἐτελειώθη ὁ δοῦλος
      <lb n="7"/>τοῦ <roleName><expan><abbr>θ</abbr><ex>εο</ex><abbr>ῦ</abbr></expan></roleName> Ταμγαν <date>μηνὴ
      <lb n="8"/><rs type="month" ref="mai">Μαΐου</rs> <num value="13">ιγ</num>, ἡμέρᾳ παρασ<lb n="9" break="no"/>κευῇ, ὥρᾳ <num value="5">ς</num>, ἀπὸ Ἀδὰμ
      <lb n="9"/>ἔτους <num value="6327">ςτκζ</num></date>.
   </ab>
   </div> 
 
Критический аппарат

7: Ταγμαν Waxel, Clarke, Kirchhof

Перевод

Здесь лежит раба Божья монахиня Елена; скончалась 11 мая, в среду, в 1-ом часу. Скончался раб Божий Тамган 13 мая, в пятницу, в 5-ом часу, в год от Адама 6327.

 

Комментарий

Надпись была впервые отмечена Л. Вакселем в 1797–1798 гг. и П.П. Сумароковым в 1799 г., как стоящая в преддверии феодосийской мечети (Сумароков 1800, 62). Мечеть была разобрана в 1833 г., а надпись поступила в музей (Тункина 2002, 214, прим. 133). Раннюю историю изучения надписи и ее старые рисунки см. в: Тункина 2011, 34–35 (илл. 44–48), 99–100.

Сомнения в происхождении надписи из Феодосии вызывают два обстоятельства. Во-первых, ее первоиздатель, Ваксель, прямо говорит, что колонна перевезена из Анатолии — впрочем, к такого рода сведениям надо относится осторожно: вспомним, как знаменитую херсонскую надпись Зинона Э.М. Кузинери якобы видел в подвале фессалоникской мечети (см. Латышев 1896, 7–15, № 7). Во-вторых, по свидетельству Епифания Монаха, бывшего в Феодосии между 815 и 820 гг., в городе «нет ни следа человеческого» (Виноградов 2005с), что совпадает и с оценками археологов (Петрова 2000, 133). Подр. см. Виноградов 2008.

1–2. Относительно формулы см. IV.3.F.d.

3. Имя Елена в византийской эпиграфике Северного Причерноморья более не встречается. Неясно, монахиней какого монастыря была Елена.

3–7. Относительно формулы см. IV.3.F.f.

4–5. 11 мая, действительно, приходилось на среду в указанном ниже (8–9-е строки) 819 г. (о соотношении годов от сотворения мира и от Р.Х. в средневизантийское время см. комм. к IV. 4. D)

8–9. Надпись датирована довольно редким обозначением «от Адама», характерным для боспорской традиции конца VIII — начала Х веков (см. IV.4.C). Такое обозначение крайне редко и не встречается в других местах раньше конца XII века (Stylianou 1960, 98,2 a 2). Близка она к V 316 и по формуле, и по палеографии, за исключением альфы с наклонной перекладиной. Поскольку же, как было указано выше, столь качественное надгробие не могло быть выполнено в Феодосии 810-х годов, то встает вопрос: а не было ли оно привезено не из Малой Азии, а из Керчи? Мы знаем, что колонны храма св. Иоанна Предтечи происходят из ранневизантийской базилики (см. комм. к V 316), и на две из них нанесены эпитафии. Поэтому колонна из Феодосии, также из проконесского мрамора и того же диаметра, очевидно, происходит из этой базилики и затем, при строительстве храм св. Иоанна Предтечи, была встроена не в него, а в какую-ту другую постройку (или оставлена просто стоять), в турецкое же время взята оттуда и перевезена в Феодосию. Подр. см. Виноградов 2008.

 

(cc) © 2015 Андрей Виноградов
Вы можете скачать эту надпись в формате EpiDoc XML. (Этот файл должен быть верифицирован на EpiDoc-схеме.)