Здесь лежит раб Божий …, сын …ванца, … декан этого [храма?]… ставший … Иоанна Богослова. Скончался 25 июля (?), в субботу, в 15 индикт, в 6420 (?) году от сотворения мира.

 

Согласно Латышеву, фр. 1 происходит из коллекции Е.Е. Люценко, а согласно описи ГИМ (оп. 305/IV) — из коллекции А.М. Подшивалова. Надпись демонстрировалась на выставке «Из варяг в греки» (21.05.1996; в каталоге выставки воспроизведено с ошибками чтение Латышева для фрагмента 2). Поскольку фрагменты 1 и 2 представляют собой части одной надписи (на это указывает тождество палеографии и, прежде всего, уникальной формы мю, толщина плиток, высота букв и др.), то, возможно, это разногласие связано с 2 фрагментами. Происхождение фрагмента 1 неизвестно: он попал в частную коллекцию и оттуда в ГИМ; фрагмент 2 найден на Кубани и сразу поступил в Исторический музей. Латышев пришел к идее объединения фрагментов, но его от нее отговорили А.Н. Щукарев и А.В. Орешников.

Примечательна маленькая толщина камня: это была вставка в стену над могилой (см. комм. к V 319). После разрушения стены она была вторично использована для инвокативного граффито: сохранились две части камня, а значит, можно предположить, что надпись 2 была выполнена еще на целой плите.

1–2. Относительно формулы см. IV.3.F.d.

2–3. После слов «раб Божий» шло, естественно, имя покойного. Однако лакуна во 2-й строке слишком большая для того, чтобы к нему относилось βαντζου в начале 3-й строки — следовательно, эти буквы, не могущие быть ничем иным кроме части имени, относятся к родовому имени или патронимику. Первое, впрочем, встречается в средневизантийской эпиграфике Северного Причерноморья лишь однажды (V 66, 915 г.); вероятность второго подтверждает форма окончания — возможно, отца покойного звали Иванец (это имя зафиксировано, например, в московской берестяной грамоте № 2 XIV в.).

3–6. Идущее перед формулой «скончался» λόγου является, видимо, частью какого-то эпитета: из обозначений святых самый частый — θεολόγος, а лакуна в 4-й строке не позволяет реконструировать никого другого, кроме Иоанна Богослова (все это восстановление, конечно, крайне гипотетично). Предшествующее ему «ставший» означает, по всей видимости, что усопший (менее вероятно, его отец) стал каким-то клириком храма или монастыря св. Иоанна Богослова, находившегося где-то на Кубани. В этом случае его прежний статус декана (согласно PHI7 Database, в христианских надписях деканы упоминаются 18 раз) должен обозначать, скорее всего, должность ответственного за погребения (Lampe, s.v., 2), видимо, при том храме, где он и был похоронен. Судя по развитой церковной терминологии, это должен быть епископский центр, т.е. Таматарха.

6. Относительно формулы см. IV.3.F.f.

7–9. По подробности датировки данная надпись близка к другим средневизантийским надгробиям (V 316, 767 г.; V 315, 819 г.; V 243, 906 г.); к последнему она также крайне близка по палеографии. Это сходство покажется неслучайным, если принять во внимание, что автором и, вероятно, резчиком партенитской эпитафии был «Николай, монах и пресвитер из Воспора». Возможные годы кончины (15 индикт) в промежутке между 891 и 992 гг. — 896–897, 911–912, 926–927, 941–942, 956–957, 971–972 и 986–987 гг. (о соотношении годов от сотворения мира и от Р.Х. в средневизантийское время см. комм. к IV. 4. D) В них 25 число месяца приходилось на субботу в следующие дни: 25 декабря 896 г., 25 июня 897 г., 25 апреля и 25 июля 912 г., 25 ноября 926 г., 25 августа 927 г., 25 сентября и 25 декабря 941 г., 25 июня 942 г., 25 октября 956 г., 25 апреля и 25 июля 957 г., 25 ноября 971 г., 25 мая 972 г., 25 декабря 986 г. и 25 июня 987 г. В лакуне для названия месяца остается ок. 5 букв. Если здесь стояло Μαΐῳ, то 25 мая приходилось на субботу только в 972 г. Если же — Ἰουνίο или Ἰουλίο, то тогда возможны такие даты: 25 июня 897 г., 25 июля 912 г., 25 июня 942 г., 25 июля 957 г. и 25 июня 987 г. В силу близости данной надписи к V 243 (906 г.) следует предпочесть первые две, а учитывая размер лакуны в обозначении года, вариант ςυκ´, т.е. 912 г. Отметим уникальную в Северном Причерноморье датировку «от сотворения мира», а не «от Адама» (см. комм. к V 243 и Виноградов 2008).