На лицевой стороне изображен наверху крест с расширяющимися концами в круге. Плита обломана сверху, сколота нижняя часть лицевой стороны, кроме левого угла; правая сторона стерта.
The panel is damaged: the top is mostly missing (there are traces of an incised circle on the front, probably containing a cross with widening arms); the central and bottom parts of the front are deeply chipped, the right side is badly weathered.
Господи, упокой души, здесь лежащие, с праведными: Феодора, Константина, Асеники, Марии, Кирадии; Георгия,
Анаста
Lord, grant rest to the souls lying here, with the righteous: of Theodore, Constantine, Asenika, Mary, Kyradia, George, Anastasia, John, Anastasia, Nikomedes, Asenika (?), Mneme, Kyradia and Hedone (?).
Столь массовые погребения в византийском Херсоне эпиграфически не засвидетельствованы, самое большее — 4 человека (V 63.1). Надо полагать, что это жертвы пожара, насилия или эпидемии, менее вероятно — семейное погребение.
1–4. О формуле см. IV.3.F.b.
4–9. Между именами в строках стоят разделительные знаки в виде двоеточия. Только в 4-й и 6-й строках такой знак заменен колоном. Отметим регулярное чередование мужских и женских имен: 2 мужских, 3 женских, 3 мужских, 1 женское, 1 мужское, 4 женских. Характерно, что второй колон стоит как раз после первой группы из 2 мужчин и 3 женщин. Можно предположить, что под камнем были погребены представители трех или двух семей (мужское имя между женскими в конце может принадлежать ребенку).
Для Северного Причерноморья эпиграфически хорошо засвидетельствованы имена Феодор, Константин, Георгий и Иоанн (см. указатель имен). Анастасия встречается как имя святой V 76). Имя Никомид также засвидетельствовано как христианское (см. Delehaye 1902, 122); в SEG 7.251 есть имя Никомидий. Имя Кирадия известно лишь по двум христианским надписям из Малой Азии (I.Iznik 577; MAMA VII 555; Ликаония), поэтому смело можно предположить, что херсонская Кирадия также происходила из Малой Азии. Имена Мнима и Идония представляют собой христианские прозвища («память» и «наслаждение» соответственно, ср. V 61 и V 63): первое нигде не засвидетельствовано (LGPN знает, правда, сходное имя Μνημοσύνη), а второе зафиксировано в LGPN 16 раз (в V 339 встречается его мужской аналог — Идоний). Характерно, что большинство женских имен — намного менее распространенные, чем мужские.
9–10. О формуле см. IV.3.F.b.
Характерное явление для орфографии данной надписи — диттография ню (1-я и 6-я строки), а также полная утрата долготы звуком о (и, возможно, замена эты эпсилоном в 9-й строке, см. комм. к V 61). Палеографически надпись близка V 65: ср. формы альфы с петлей и вытянутого ро, а также к V 5: ср. формы прямоугольных эпсилона и сигмы, мю (ср. также V 21) и V-образного ипсилона.
Mass graves on such scale are not otherwise attested in Chersonesos. The largest group burial consists of four individuals (V 63.1). We must hypothesize that they are victims of fire, violence, or epidemic; a family tomb is less likely.
1–4. On the formula, see Introduction IV.3.F.b.
4-9. The names are separated with a dipunct. Only in lines 4 and 6, a high dot is used instead of dipuncts. We should note that there is a regular alternation between male and female names: two male, three female, three male, one female, one male, four female. In addition, we may observe that the second occurs right after the first group of two men and three women. One possible explanation is that representatives of two or three families were buried together (a male name between two female at the end might be that of a child).
The names Theodore, Constantine, George, and John are well attested in the Northern Black Sea region (see Index of Personal Names). Anastasia is attested as a saint's name (V 76). Nikomedes is also known as Christian (см. Delehaye 1902, 122); Nikomedios is attested in SEG 7.251. The name Kyradia is known only from two Christian inscriptions in Asia Minor (I.Iznik 577; MAMA VII 555; Lycaonia), and so we can safely suppose that our Kyradia also hailed from Asia Minor. The names Mneme and Hedone (here Hidone) represent Christian nick-names ("memory" and "pleasure" respectively, cf. V 61 and V 63): the former has no parallels (although there is a Μνημοσύνη in LGPN), while the latter is recorded in LGPN 16 times (in V 339 a male equivalent, Hedonios, is attested). It is notable that the majority of female names are less common than male names.
9–10. On the formula, see Introduction IV.3.F.b.
A characteristic orthographic feature of this inscription is dittography of nu (lines 1 and 6), as well as the loss of a long "o" sound (and possibly, exchange of eta for epsilon in line 9, see commentary to V 61). Palaeographic features are close to those of V 65: we may compare the shapes of alpha with a loop and elongated rho; there is also an affinity with the script of V 5: rectangular epsilon and sigma, mu (cf. also V 21) and V-shaped.