Левая часть отбита. Лицевой фас обработан аккуратно и заглажен без полировки, верхний и нижний фасы также обработаны аккуратно, на них заметны следы троянки. Оборотный фас обработан грубо.
The left side is broken off. The front is well worked and smoothed, but not polished; the top and bottom are well worked with the use of tooth chisel. The back is roughly picked.
[- - -], сын Кратина, Сарапису, Исиде [- - -], богам, почитаемым в общем храме, благодарственное приношение.
[- - -], son of Kratinos, to Sarapis, Isis [- - -], the gods sharing a temple, a thanks offering.
Камень передан в Императорскую археологическую комиссию в 1891 г., а оттуда в Московский исторический музей (ГИМ) в 1892 г.
В начале первой строки следует восстанавливать имя посвятителя, а в начале второй – имя Анубиса или Гарпократа, почитавшихся совместно с Сараписом и Исидой. Это восстановление предлагал еще В.В. Латышев, однако не внес его в текст, считая невозможным выбрать между Гарпократом и Анубисом и даже предполагая возможность (на мой взгляд, невероятную) восстановления обоих имен. Брико, хотя и со знаком вопроса, выбирает Анубиса, что представляется наиболее вероятным. Попытка Сонни (1893) оспорить датировку надписи и отнести ее к римскому времени неубедительна (ср. Латышев 1893).
Надпись является одним из свидетельств распространения культа египетских богов в Северном Причерноморье в эллинистическую эпоху. Самые ранние его свидетельства в этом регионе (в Истрии и Херсонесе) относятся к ΙΙΙ в. до н.э. См. подробно с литературой Иванчик, Самойлова 2007.
The stone was passed on to the Imperial Archaeological Commission in 1891, and from there to the State Historical Museum in Moscow, in 1892.
At the start of line 1, we expect the personal name of the dedicant, and at the start of the second - the name of Anubis or Harpokrates, worshipped together with Sarapis and Isis. Such restoration had been proposed by V.V. Latyshev, but he refrained from filling the lacuna, allowing for either possibility and even for both names together (which I consider impossible). Bricault opts for Anubis, even if with a question mark, and this seems the most likely. An attempt of Sonni to downdate the inscription to the Roman period is unconvincing (cf. Latyshev 1893).
The inscrtiption testifies to the spead of the cult of Egyptian gods in the Northern Black Sea area in the hellenistic period. The earliest testimonies for the region (in Histria and Chersonesos) date to the III century C.E. See for more detail, Ivantchik, Samoylova 2007.